Archives de catégorie : Évènements scientifiques

Annonce projection

La projection sera suivie d’une vidéo du Comité International de la Croix Rouge (CICR) sur les victimes du conflit armé au Guatemala (Comalapa) et se terminera par un moment de convivialité à la Cafétéria de la BNU à 20 h 00.

Programme 2024-2025

Le séminaire de recherche adossé au programme “Faire siens les morts incertains” (financé par l’ANR) a lieu les vendredi après-midi (14h-16h) à la Misha. 5 séances par an. Organisation : Jeanne Teboul et Clara Duterme.

Participation sur inscription : écrire à clara.boutet@unistra.fr.

Programme 2024-2025

« Du déchet à la relique. Les anthropologues sociaux face au statut changeant des restes humains » 

Diverses configurations contemporaines de violations massives des droits de l’homme (génocides, guerres civiles, crimes contre l’humanité), permettent d’observer les statuts divers assignés aux restes humains :  ceux-ci sont parfois considérés comme des déchets par les perpétrateurs, chez qui ils suscitent une répugnance et une haine qui se révèlent dans l’acharnement mis à s’en débarrasser ou à les détruire ; pour les experts chargés de les examiner, ils sont des objets techniques auxquels sont administrés des traitement physico-chimiques parfois invasifs et le plus souvent détachés d’affects; pour les survivants, les reste humains deviennent des traces irremplaçables d’un passé disparu, et sont à ce titre considérés comme des reliques précieuses voire sanctifiées. Du plus disqualifiés, au plus sacré, les artefacts ostéologiques d’origine humaine ont donc des vies sociales multiples. Ils subissent, lors des violences, un processus de disqualification (qui se traduit notamment par l’absence de traitement funéraire) puis à l’issue des violences un processus de requalification (sous-tendu par les étapes de la recherche, des éventuelles exhumations et identifications individuelles, et finalement de la réinhumation) que cette intervention proposera d’identifier et d’analyser.


« Que faire des morts ? »

Cette séance visera à susciter une réflexion sur cette question anthropologique en envisageant diverses modalités de traitement des cadavres ainsi que les ressources symboliques utilisées pour s’approprier les morts.


Du terrain d’exécution au lieu de mémoire ; administrer les corps des victimes de la Seconde guerre mondiale (Région lyonnaise, 1940-1954)

Entre 1940 et 1945, la guerre et les exactions qui l’accompagnent font de nombreuses victimes dans la région de Lyon. Plusieurs lieux incarnent ces épisodes sombres de l’histoire de la région à l’image de la Nécropole de la Doua qui réunit aujourd’hui les tombes de plus 6’500 personnes « mortes pour la France » lors des deux conflits mondiaux et des guerres d’Indochine et d’Algérie, ou encore le Tata du Chasselay qui abrite les corps de près de 200 soldats – presque exclusivement des tirailleurs – et dont l’architecture rappelle l’origine de ceux qui y sont inhumés. Ces lieux de mémoire sont souvent le résultat d’un travail intense de recherche et d’identification des corps mené par des acteurs publics comme privés. Ils contribuent bien entendu à la diffusion d’un récit sur la guerre, les violences et ceux qui en sont victimes.
En s’intéressant à la trajectoire des corps, du charnier au lieu de mémoire, cette présentation entend éclairer les tensions que suscitent l’administration des morts de guerre et les modalités de leur mobilisation au moment de faire la paix.


« Au nom des morts » Gestion collective des défunts tadjiks en Russie 

Dans cette présentation Juliette Cleuziou reviendra sur les façons de prendre soin des morts en contexte migratoire parmi les Tadjiks migrants en Russie. Elle abordera les enjeux matériels et logistiques d’une part, et les enjeux moraux et idéologiques d’autre part, pour comprendre les processus de mobilisation à l’échelle communautaire de migrants qui n’ont, pourtant, pas toujours les moyens de contribuer financièrement à ce genre d’initiatives. A travers l’analyse des leaders communautaires qui les organisent, elle tentera de montrer l’importance de ce type d’institution transnationale dans le maintien du lien au pays d’origine et de l’autorité symbolique dont il est porteur.


« Nos morts restés sans sépulture » : mobilisations politiques, religieuses et mémorielles autour des restes humains découverts au Mans en 2009

La Première guerre de Vendée (1793-1796) a fait dans l’Ouest de la France, selon les estimations avancées par les historiens spécialistes de la période, environ 200 000 morts. En 2009, les archéologues de l’Inrap (Institut National de Recherches en Archéologie Préventive) mettent au jour 154 squelettes datant de la bataille et du massacre qui eut lieu au Mans entre le 12 et le 13 décembre 1793. La découverte des restes humains connut un retentissement certain dans la région des Pays de la Loire et amena la mobilisation d’élus, d’associations mémorielles et d’hommes et femmes politiques de la droite conservatrice à s’exprimer sur le besoin pour les vivants de donner une sépulture aux morts. Il s’agira ici de montrer comment et pourquoi la mise au jour de ces restes suscita une polémique sans précédent en France portant à la fois sur le besoin commémoratif de l’événement et l’inhumation religieuse des ossements, comme sur les qualifications de la violence qui s’est exercée en décembre 1793 au Mans (bataille, massacre, génocide ?).

Appel à communications

Cette journée d’études vise à explorer une pratique mémorielle particulière : celle de la reconstruction posthume de biographies de défunts, de leur mise en récit et de leur diffusion. 

Dans les contextes contemporains, nous nous intéresserons aux individus ou aux collectifs qui prennent en charge l’écriture et/ou la narration du récit biographique d’un mort. Si cette entreprise peut être menée par une autorité au titre de sa mission professionnelle (à l’instar d’un enquêteur de police chargé de reconstruire le parcours biographique d’une personne décédée), d’autres individus font ce choix indépendamment de toute fonction ou de tout lien officiel avec le mort dont ils décident de raconter ou d’écrire la vie. C’est sur ces individus qui se font les biographes d’un disparu et sur leurs pratiques que portera la journée ; comment et par qui se construisent les biographies posthumes ? Quels sont les ressorts, les modalités et les enjeux de ces pratiques ?

Ce questionnement émerge des recherches menées au sein du programme Pri-MI (« Faire siens » les morts incertains) qui s’intéresse à la prise en charge des morts produits par les violences de masse par des individus ou des groupes en dehors d’un mandat officiel. Toutefois, les communications portant sur une mise en récit de défunts issus d’autres contextes sont également les bienvenues. 

Les contextes de violences de masse, de désastres, de pandémies produisent en effet des morts dont le destin est souvent marqué par la perte d’identité, qui peut être le résultat d’un effacement volontaire par les perpétrateurs, d’une défaillance des systèmes ordinaires de prise en charge des corps morts, ou les deux.

Les mises en récits dont il sera question peuvent relever d’une recherche rigoureuse de vérité historique, mais aussi de reconstruction ou de réinvention des parcours de vie des défunts ; elles peuvent s’attacher à démontrer la singularité d’un mort ou au contraire à reconstruire un parcours « ordinaire » ayant un caractère d’exemplarité. 

A partir de la présentation d’études de cas spécifiques, fondées sur des enquêtes ethnographiques ou historiques originales, cette journée entend s’inscrire dans les réflexions en cours sur les relations entre vivants et morts en apportant un éclairage sur une modalité mémorielle et relationnelle singulière, marquée par la production d’une biographie. Elle espère également contribuer à une réflexion sur les figures de défunts singuliers, des héros aux martyrs en passant par les saints. 

Les communications s’inscriront dans un ou plusieurs des trois axes thématiques qui guideront les échanges : 

  • Le premier axe concerne les artisans des récits biographiques, dont il s’agit de comprendre les parcours et les motivations. Qui sont ces individus qui décident de prendre en charge le récit de la vie d’un mort et qui sont les morts à qui ils consacrent parfois leur vie ? Qu’est-ce qui les pousse à s’intéresser à ce/ces mort(s) ?  Quels objectifs poursuivent-ils ? 
  • Le second axe concerne les techniques, modalités et supports de ces reconstructions / réinventions biographiques. On s’intéressera aux enjeux de légitimation des méthodes des « enquêteurs » (recherches archivistiques, mobilisations des méthodes scientifiques (médico-légales, ethnographiques) ou journalistiques, recueil de souvenirs, prise de contact onirique avec les défunts, …), ainsi qu’aux outils et supports mobilisés pour faire exister ces morts (ouvrages, films, documentaires, créations artistiques ou littéraires…). Les dynamiques qui lient les enjeux de légitimation aux outils et supports investis pourront aussi être explorées. 
  • Un troisième axe s’intéressera aux effets d’effacement et de mise en lumière. Les victimes volontairement effacées par les perpétrateurs bénéficient-t-elles d’une mise en récit spécifique ? Quelle place occupe la tentative d’effacement dans la mise en récit qui vise à la contrer ? Quelles relations se tissent entre le défunt et le(s) biographe(s) lors de la mise en récit ? L’enquête menée par le(s) vivant(s) est-elle incluse dans la mise en récit ou au contraire y a-t-il un effacement volontaire de la figure de l’enquêteur / du narrateur derrière celle du mort biographié ? 

Le programme de recherche “Faire siens” les morts incertains (Pri-MI), financé par l’ANR, s’intéresse à la prise en charge de restes humains « incertains » produits par les violences de masse dans des contextes socioculturels variés. 

A la suite des travaux novateurs de Verdery sur la « vie politique » des cadavres (1999), et dans le prolongement des recherches centrées sur le traitement des restes humains et les enjeux sociaux, symboliques, techniques et mémoriels qu’ils soulèvent (Anstett Elisabeth & Dreyfus Jean-Marc, 2015 ; Baraybar José Pablo et Robin Azevedo Valérie, 2022 ; Boucheron Patrick, 2019 ; Clavandier Gaëlle, 2019 ; Ferrandiz Francisco & Robben Antonius, 2015 ; Kobelinsky Carolina et Rachédi Lilyane, 2023 ; Kobelinsky Carolina et Furri Filippo, 2024 ; Losonczy Anne-Marie, 2003), le programme se centre en particulier sur les acteurs qui prennent en charge les restes ayant subi un destin qui brouille leur qualification en tant que restes humains ou ceux qui relèvent d’une responsabilité légale et morale équivoque.

https://primi.hypotheses.org

Clara Boutet, anthropologue, Université de Strasbourg, LinCS UMR 7069

Clara Duterme, anthropologue, Université de Strasbourg, LinCS UMR 7069 

Jeanne Teboul, anthropologue, Université de Strasbourg, LinCS UMR 7069

Les propositions sont à envoyer pour le 29 septembre 2025 à l’adresse pri-mi@misha.fr. Elles devront être accompagnées d’un titre, d’un résumé de 3 000 signes maximum, ainsi que de l’affiliation du/de la chercheur.e. 

La journée se tiendra à Strasbourg, au sein de la Maison Interuniversitaire des Sciences de l’Homme – Alsace (MISHA) le vendredi 13 mars 2026. 

Les contributions se feront en français, sous la forme d’une communication orale de 25 minutes. 

Bibliographie

Anstett Elisabeth et Dreyfus Jean-Marc (éds), 2015. Human remains and mass violence, Manchester, Univ. Press.

Baraybar José Pablo et Robin Azevedo Valérie, 2022. “Peruvian thanatoscape and posthumous biographies of prisoners : dispersion and re-appropriation of undesirable corpses”, Death Studies, 47(6), 714-726.

Boucheron Patrick, 2019. La Trace et l’aura : vies posthumes d’Ambroise de Milan (IVe-XVIe siècle), Paris, Éditions du Seuil.

Clavandier Gaëlle, 2019. « De nouvelles normes à l’égard des restes humains anciens : de la réification à la personnalisation ? », Canadian Journal of Bioethics, 2(3), 79-87.

Ferrandiz Francisco et Robben Antonius (éds), 2015. Necropolitics. Mass Graves and Exhumations in the Age of Human Rights, Univ. of Pennsylvania Press.

Kobelinsky Carolina et Rachédi Lilyane, 2023. Traces et mobilités posthumes. Rêver les futurs des défunts en contextes migratoires, Paris, Pétra.

Kobelinsky Carolina et Furri Filippo, 2024. Relier les rives, Paris, La Découverte.

Losonczy Anne-Marie, 2003. “Violence sociale et ritualisation de la mort et du deuil en Colombie”, Autrepart, 26, 187-199.

Verdery Katherine, 1999. The Political Lifes of Dead Bodies, New York, Columbia University Press.

Séminaire Approches anthropologiques des trajectoires des corps morts 2024-2025

Le séminaire de recherche adossé au programme “Faire siens les morts incertains” (financé par l’ANR) a lieu les vendredi après-midi (14h-16h) à la Misha. 6 séances par an. Organisation : Jeanne Teboul et Clara Duterme.

Participation sur inscription

Programme 2024-2025

Séance 1 : Elisabeth Anstett, CNRS, 18 octobre 2024, salle Asie, 14h-16h

« Du déchet à la relique. Les anthropologues sociaux face au statut changeant des restes humains »

Diverses configurations contemporaines de violations massives des droits de l’homme (génocides, guerres civiles, crimes contre l’humanité), permettent d’observer les statuts divers assignés aux restes humains :  ceux-ci sont parfois considérés comme des déchets par les perpétrateurs, chez qui ils suscitent une répugnance et une haine qui se révèlent dans l’acharnement mis à s’en débarrasser ou à les détruire ; pour les experts chargés de les examiner, ils sont des objets techniques auxquels sont administrés des traitement physico-chimiques parfois invasifs et le plus souvent détachés d’affects; pour les survivants, les reste humains deviennent des traces irremplaçables d’un passé disparu, et sont à ce titre considérés comme des reliques précieuses voire sanctifiées. Du plus disqualifiés, au plus sacré, les artefacts ostéologiques d’origine humaine ont donc des vies sociales multiples. Ils subissent, lors des violences, un processus de disqualification (qui se traduit notamment par l’absence de traitement funéraire) puis à l’issue des violences un processus de requalification (sous-tendu par les étapes de la recherche, des éventuelles exhumations et identifications individuelles, et finalement de la réinhumation) que cette intervention proposera d’identifier et d’analyser.

Séance 2 : Pascal Hintermeyer, Université de Strasbourg, 22 novembre 2024, salle Amériques, 14h-16h

« Que faire des morts ? »

Cette séance visera à susciter une réflexion sur cette question anthropologique en envisageant diverses modalités de traitement des cadavres ainsi que les ressources symboliques utilisées pour s’approprier les morts.

Séance 3 : Taline Garibian, Université de Genève, Institut des Humanités en Médecine, 28 février 2025, salle Amériques

Du terrain d’exécution au lieu de mémoire ; administrer les corps des victimes de la Seconde guerre mondiale (Région lyonnaise, 1940-1954)

Entre 1940 et 1945, la guerre et les exactions qui l’accompagnent font de nombreuses victimes dans la région de Lyon. Plusieurs lieux incarnent ces épisodes sombres de l’histoire de la région à l’image de la Nécropole de la Doua qui réunit aujourd’hui les tombes de plus 6’500 personnes « mortes pour la France » lors des deux conflits mondiaux et des guerres d’Indochine et d’Algérie, ou encore le Tata du Chasselay qui abrite les corps de près de 200 soldats – presque exclusivement des tirailleurs – et dont l’architecture rappelle l’origine de ceux qui y sont inhumés. Ces lieux de mémoire sont souvent le résultat d’un travail intense de recherche et d’identification des corps mené par des acteurs publics comme privés. Ils contribuent bien entendu à la diffusion d’un récit sur la guerre, les violences et ceux qui en sont victimes.
En s’intéressant à la trajectoire des corps, du charnier au lieu de mémoire, cette présentation entend éclairer les tensions que suscitent l’administration des morts de guerre et les modalités de leur mobilisation au moment de faire la paix.

Séance 4 : Juliette Cleuziou, Université Lumière Lyon 2, 21 mars 2025, salle Amériques, 14h-16h

« Au nom des morts » Gestion collective des défunts tadjiks en Russie

Dans cette présentation Juliette Cleuziou reviendra sur les façons de prendre soin des morts en contexte migratoire parmi les Tadjiks migrants en Russie. Elle abordera les enjeux matériels et logistiques d’une part, et les enjeux moraux et idéologiques d’autre part, pour comprendre les processus de mobilisation à l’échelle communautaire de migrants qui n’ont, pourtant, pas toujours les moyens de contribuer financièrement à ce genre d’initiatives. A travers l’analyse des leaders communautaires qui les organisent, elle tentera de montrer l’importance de ce type d’institution transnationale dans le maintien du lien au pays d’origine et de l’autorité symbolique dont il est porteur.

Séance 5 : Domitille Mignot-Floure, Université de Toulouse 2, 25 avril 2025, salle Amériques, 14h-16h

« Nos morts restés sans sépulture » : mobilisations politiques, religieuses et mémorielles autours des restes humains découverts au Mans en 2009

La Première guerre de Vendée (1793-1796) a fait dans l’Ouest de la France, selon les estimations avancées par les historiens spécialistes de la période, environ 200 000 morts. En 2009, les archéologues de l’Inrap (Institut National de Recherches en Archéologie Préventive) mettent au jour 154 squelettes datant de la bataille et du massacre qui eut lieu au Mans entre le 12 et le 13 décembre 1793. La découverte des restes humains connut un retentissement certain dans la région des Pays de la Loire et amena la mobilisation d’élus, d’associations mémorielles et d’hommes et femmes politiques de la droite conservatrice à s’exprimer sur le besoin pour les vivants de donner une sépulture aux morts. Il s’agira ici de montrer comment et pourquoi la mise au jour de ces restes suscita une polémique sans précédent en France portant à la fois sur le besoin commémoratif de l’événement et l’inhumation religieuse des ossements, comme sur les qualifications de la violence qui s’est exercée en décembre 1793 au Mans (bataille, massacre, génocide ?).

Programme 2023-2024

Séminaire

Séminaire 2023-2023 financé par la Maison Interuniversitaire des sciences humaines d’Alsace (Misha), le programme ANR Pri-Mi et le laboratoire LinCS). Organisation : Clara Duterme, Jeanne Teboul.

Argumentaire

La mort est souvent imaginée comme un point final, associée à
l’idée d’immobilité, de repos éternel. Pourtant, les travaux en
sciences sociales conduits au sein du champ dynamique de
l’anthropologie de la mort et portant sur la matérialité des morts
nous invitent à nuancer cette vision. Les recherches récentes ont en
effet souligné la multiplicité des modes d’existences des morts, soit
à travers leurs restes matériels soit à travers les relations que les
vivants entretiennent avec eux, avant ou après le traitement
funéraire s’ils en font l’objet.

Ce sont précisément ces trajectoires post-mortem que ce séminaire
entend explorer. En s’attachant à la description empirique
d’itinéraires et de parcours de corps morts, il s’agit de questionner
l’agentivité d’une matière régulièrement conçue comme
« passive », « inerte » pour comprendre comment elle mobilise les
vivants. Le « corps mort » sera ici entendu dans une acception
large, puisqu’il pourra – suivant les cas – s’agir de cadavres comme
de restes à la matérialité plus ténue (os, cendres, coupes
anatomiques, voire traces).
Nous placerons ainsi au cœur de notre réflexion les « trajectoires »
variées des restes, en l’ouvrant sur des contextes divers et à
l’éclairage interdisciplinaire.
Nous nous attacherons tout particulièrement à questionner ce que
les trajectoires des restes peuvent nous apprendre sur :

  • Les normes de traitement des restes, leurs écarts et
    franchissements, et les situations-limites
  • Les acteurs qui prennent en charge les restes et leurs motivations
  • Les effets mémoriels et les affects provoqués par ces trajectoires.

Programme :

(À) qui sont les restes humains ?

Journée d’études organisée le 15 février 2024 à l’Université de Strasbourg dans le cadre du programme de recherche “Faire siens” les morts incertains.

(A) qui sont les restes humains ? Who’se remains ?

Organisation : Jeanne Teboul & Clara Duterme

Depuis une vingtaine d’années, les morts font l’objet d’une attention toute particulière en sciences sociales, et singulièrement en anthropologie. Les travaux académiques récents ont ainsi mis en évidence le dynamisme de la “vie politique” des cadavres (Verdery 1999) et les enjeux nécro- politiques qu’ils suscitent (Ferrandiz & Robben 2015), les processus de (re)qualifications dont ils font l’objet et leur mobilité (Esquerre & Truc 2011), ainsi que l’importance du traitement funéraire et mortuaire qui leur est dédié́, notamment en contexte post-violence de masse (Anstett & Dreyfus 2015).

Cette journée d’études se donne pour objet d’interroger les modalités de la prise en charge des restes humains ou des corps issus de contextes de violence en portant le regard sur les acteurs qui en revendiquent ou en assument la responsabilité.́ Une attention toute particulière sera portée aux cas où cette responsabilité est débattue, incertaine ou problématique.

Ces conflits, qui seront travaillés au cours de la journée, nous permettront de questionner les enjeux relatifs à l’appropriation des défunts : comment un mort devient-il le “nôtre” ?

La prise en charge des restes humains peut être ici saisie comme un processus, une “chaine de responsabilité” impliquant de multiples acteurs (appareil policier et judiciaire, médecine, associations, familles, spécialistes religieux…) ou bien à partir de la perspective d’un groupe d’acteurs, qui réclame les restes humains pour prendre en charge leur destin final, qu’il soit ou non funéraire.

Dans un cas comme dans l’autre, les communications pourront notamment développer les éventuels conflits qui émergent, qu’il s’agisse de conflits d’appropriation entre des groupes d’acteurs qui revendiquent la responsabilité des restes ou en assurent la prise en charge ou de conflits d’usages, révélant des conceptions différenciées du devenir “légitime” de ces restes. Nous cherchons à interroger :

  • Ce que ces pratiques de prise en charge « font » aux morts, comment elles construisent leur qualification et/ou leur identité
  • Comment elles participent à construire un lien entre les vivants et « leurs » morts ».
  • Comment elles produisent différentes modalités de qualifications des restes humains (identifiés en tant que « preuves matérielles », « morts », « individus », « artefact », etc.) Journée d’études organisée avec le soutien du laboratoire LinCS, dans le cadre du programme de recherche Pri-Mi, financé par l’ANR (2024-2027).

Télécharger le programme de la Journée

Fête de la science 2023

Le programme de recherche “Faire siens” les morts incertains, dans le cadre de la fête de la science édition 2023, a présenté une série d’image issues des terrains de recherche de Jeanne Teboul et Clara Duterme autour de la thématique “cérémonies et mémoires”.

Cérémonie et mémoire
Comment étudier les pratiques funéraires ? Comment les citoyens créent de nouvelles cérémonies aujourd’hui ? L’anthropologie étudie ces questions et vous propose de découvrir cet aspect particulier.

https://www.misha.fr/en/events/event/agenda/evenement/fetedelascience2023