Archives mensuelles : juillet 2025

Programme 2025-2026

Le séminaire de recherche adossé au programme “Faire siens les morts incertains” (financé par l’ANR) a lieu le vendredi après-midi (14h-16h) à la Misha. 5 séances par an. Organisation : Jeanne Teboul et Clara Duterme.

Participation sur inscription : écrire à clara.boutet@unistra.fr


Argumentaire :

Dans le sens commun, la mort apparait souvent comme un point final, associée à l’idée d’immobilité, d’ancrage dans une dernière demeure, de repos éternel. Pourtant, les travaux en sciences sociales conduits au sein du champ dynamique de l’anthropologie de la mort et portant sur la matérialité des morts nous invitent à nuancer cette vision. Les recherches récentes ont en effet souligné la multiplicité des modes d’existences des morts, soit à travers leurs restes matériels soit à travers les relations que les vivants entretiennent avec eux, avant ou après le traitement funéraire s’ils en font l’objet.

Ce sont précisément ces trajectoires post-mortem que ce séminaire entend explorer. En s’attachant à la description empirique d’itinéraires et de parcours de corps morts, il s’agit de questionner l’agentivité d’une matière régulièrement conçue comme « passive », « inerte » pour comprendre comment elle mobilise les vivants. Le « corps mort » sera ici entendu dans une acception large, puisqu’il pourra – suivant les cas – s’agir de cadavres comme de restes à la matérialité plus ténue (os, cendres, coupes anatomiques, voire traces). Nous placerons ainsi au cœur de notre réflexion les « trajectoires » variées des restes, en l’ouvrant sur des contextes divers et à l’éclairage interdisciplinaire.

Nous nous attacherons tout particulièrement à questionner ce que les trajectoires des restes peuvent nous apprendre sur :

– Les normes de traitement des restes, leurs écarts et franchissements, et les situations-limites
– Les acteurs qui prennent en charge les restes et leurs motivations
– Les effets mémoriels et les affects provoqués par ces trajectoires.

Toutes les séances se déroulent à la Misha, de 14h à 16h.

“Faire siens les morts incertains” : présentation des activités et des avancées du programme de recherche

Cette séance sera l’occasion de présenter, notamment aux collègues du laboratoire LinCS, le programme de recherche “Faire siens” les morts incertains (Pri-MI) financé par l’ANR, qui a été mis en place depuis 2023 au LinCS par Jeanne Teboul et Clara Duterme. Celles-ci viendront présenter les grands axes et avancées du projet, ainsi qu’un éclairage sur les thématiques qu’elles explorent sur leurs terrains de recherche respectifs autour des restes humains issus d’un crime nazi (France) et de victimes exhumées dans le contexte post-conflit (Guatemala). 

La séance sera suivie d’un moment de convivialité (16h – 17h).


 informations à venir 


« REMAIN HUMAN : collections de restes humains originaires du Congo conservés en Belgique » 

Depuis plusieurs décennies déjà, les collections de restes humains conservés dans des musées et des laboratoires posent question, en particulier lorsque ces restes humains sont liés à un contexte colonial. En Belgique, le projet HOME a permis d’établir un premier inventaire, non exhaustif, de telles collections dans les institutions fédérales. Le projet REMAIN HUMAN propose quant à lui une analyse des pratiques et des négociations autour des collections de restes humains originaires du Congo et conservés dans les collections en Belgique. A l’appui de recherches ethnographiques, il s’agit notamment de mieux comprendre la prise en charge de ces collections, les acteurs et actrices impliquées ainsi que les enjeux de recherches et d’éventuelles restitutions qui les entourent.


« Exhumations sous haute tension. Mobilisations contestées des voisins des fosses du franquisme en Navarre »

“Jamais je ne mangerai leur nourriture !” C’est ainsi qu’une femme, à la recherche des restes de deux membres de sa famille, s’est exprimée à l’égard d’un groupe de voisins du lieu de la fosse qui s’organisait bénévolement pour apporter à manger à tous les participant-es durant l’exhumation. Cette présentation visera, d’une part, à analyser la tension latente au cours de cette excavation (dont je maintiendrai la localisation anonyme), notamment à travers la notion de “murmures accusatoires” forgée en contexte péruvien (Delacroix 2025). D’autre part, il s’agira de démêler les fils de l’histoire locale de la violence dans cette partie de la Navarre rurale pour mieux comprendre l’engagement complexe des voisins en question dans l’effort de “récupération de la mémoire historique” et de recherche des victimes du Coup d’état militaire et de la dictature franquiste. Pourquoi leur récente, mais intense, mobilisation autour des fosses qui parsèment le territoire où ils vivent est-elle contestée ? Comment appréhender leur effort de prise en charge de cette mémoire et de ces morts au prisme de leur trajectoire complexe, non sans lien avec l’histoire – sur la longue durée – du carlisme et du conflit basque.


« Le devenir des cendres humaines dans des pratiques contemporaines. Certitudes juridiques et incertitudes anthropologiques »

A la loi française de 2008, qui entend encadrer précisément le devenir des cendres, des endeuillés répondent par des pratiques qui sont variables et peuvent s’écarter sensiblement du cadre juridique fixé. Pour eux, il s’agit de sortir les cendres de leur incertitude, soit par un mode de dispersion qui les rapporte à un choix de vie du défunt, soit en créant une trace plus durable, qui permet de garder son image. 


« Les restes humains au musée : mécaniques et enjeux contemporains de leur patrimonialisation au travers de l’exemple des restes issus de contextes coloniaux »

Bien qu’ils ne représentent qu’une faible proportion des individus présents dans les collections, les restes humains issus de contextes coloniaux ont contribué à mettre en lumière la problématique des corps patrimonialisés au tournant du XXIe siècle. Quels sont ces restes ? Qui sont-ils et elles ? Quelles ont été leurs trajectoires, leurs usages ? Comment les perçoit-on aujourd’hui ? L’histoire de la constitution de ces collections et leur caractérisation matérielle et mémorielle viendront mettre en lumière les enjeux spécifiques auxquels ces individus confrontent les professionnels du patrimoine, mais aussi la sphère politique et la société civile dans son ensemble. Au travers de la démarche spécifique de conservation-restauration nous nous efforcerons de démontrer en quoi l’approche matérielle peut contribuer à la mise en place d’une prise en charge éthique adaptée.

Programme 2024-2025

Le séminaire de recherche adossé au programme “Faire siens les morts incertains” (financé par l’ANR) a lieu les vendredi après-midi (14h-16h) à la Misha. 5 séances par an. Organisation : Jeanne Teboul et Clara Duterme.

Participation sur inscription : écrire à clara.boutet@unistra.fr.

Programme 2024-2025

« Du déchet à la relique. Les anthropologues sociaux face au statut changeant des restes humains » 

Diverses configurations contemporaines de violations massives des droits de l’homme (génocides, guerres civiles, crimes contre l’humanité), permettent d’observer les statuts divers assignés aux restes humains :  ceux-ci sont parfois considérés comme des déchets par les perpétrateurs, chez qui ils suscitent une répugnance et une haine qui se révèlent dans l’acharnement mis à s’en débarrasser ou à les détruire ; pour les experts chargés de les examiner, ils sont des objets techniques auxquels sont administrés des traitement physico-chimiques parfois invasifs et le plus souvent détachés d’affects; pour les survivants, les reste humains deviennent des traces irremplaçables d’un passé disparu, et sont à ce titre considérés comme des reliques précieuses voire sanctifiées. Du plus disqualifiés, au plus sacré, les artefacts ostéologiques d’origine humaine ont donc des vies sociales multiples. Ils subissent, lors des violences, un processus de disqualification (qui se traduit notamment par l’absence de traitement funéraire) puis à l’issue des violences un processus de requalification (sous-tendu par les étapes de la recherche, des éventuelles exhumations et identifications individuelles, et finalement de la réinhumation) que cette intervention proposera d’identifier et d’analyser.


« Que faire des morts ? »

Cette séance visera à susciter une réflexion sur cette question anthropologique en envisageant diverses modalités de traitement des cadavres ainsi que les ressources symboliques utilisées pour s’approprier les morts.


Du terrain d’exécution au lieu de mémoire ; administrer les corps des victimes de la Seconde guerre mondiale (Région lyonnaise, 1940-1954)

Entre 1940 et 1945, la guerre et les exactions qui l’accompagnent font de nombreuses victimes dans la région de Lyon. Plusieurs lieux incarnent ces épisodes sombres de l’histoire de la région à l’image de la Nécropole de la Doua qui réunit aujourd’hui les tombes de plus 6’500 personnes « mortes pour la France » lors des deux conflits mondiaux et des guerres d’Indochine et d’Algérie, ou encore le Tata du Chasselay qui abrite les corps de près de 200 soldats – presque exclusivement des tirailleurs – et dont l’architecture rappelle l’origine de ceux qui y sont inhumés. Ces lieux de mémoire sont souvent le résultat d’un travail intense de recherche et d’identification des corps mené par des acteurs publics comme privés. Ils contribuent bien entendu à la diffusion d’un récit sur la guerre, les violences et ceux qui en sont victimes.
En s’intéressant à la trajectoire des corps, du charnier au lieu de mémoire, cette présentation entend éclairer les tensions que suscitent l’administration des morts de guerre et les modalités de leur mobilisation au moment de faire la paix.


« Au nom des morts » Gestion collective des défunts tadjiks en Russie 

Dans cette présentation Juliette Cleuziou reviendra sur les façons de prendre soin des morts en contexte migratoire parmi les Tadjiks migrants en Russie. Elle abordera les enjeux matériels et logistiques d’une part, et les enjeux moraux et idéologiques d’autre part, pour comprendre les processus de mobilisation à l’échelle communautaire de migrants qui n’ont, pourtant, pas toujours les moyens de contribuer financièrement à ce genre d’initiatives. A travers l’analyse des leaders communautaires qui les organisent, elle tentera de montrer l’importance de ce type d’institution transnationale dans le maintien du lien au pays d’origine et de l’autorité symbolique dont il est porteur.


« Nos morts restés sans sépulture » : mobilisations politiques, religieuses et mémorielles autour des restes humains découverts au Mans en 2009

La Première guerre de Vendée (1793-1796) a fait dans l’Ouest de la France, selon les estimations avancées par les historiens spécialistes de la période, environ 200 000 morts. En 2009, les archéologues de l’Inrap (Institut National de Recherches en Archéologie Préventive) mettent au jour 154 squelettes datant de la bataille et du massacre qui eut lieu au Mans entre le 12 et le 13 décembre 1793. La découverte des restes humains connut un retentissement certain dans la région des Pays de la Loire et amena la mobilisation d’élus, d’associations mémorielles et d’hommes et femmes politiques de la droite conservatrice à s’exprimer sur le besoin pour les vivants de donner une sépulture aux morts. Il s’agira ici de montrer comment et pourquoi la mise au jour de ces restes suscita une polémique sans précédent en France portant à la fois sur le besoin commémoratif de l’événement et l’inhumation religieuse des ossements, comme sur les qualifications de la violence qui s’est exercée en décembre 1793 au Mans (bataille, massacre, génocide ?).